На карте украинского гончарства есть два имени, которые знает даже тот, кто никогда не держал глину в руках: косовская и сокальская керамика. Первая — в списке ЮНЕСКО с 2019 года. Вторая только что сделала первый формальный шаг к тому же признанию.
Приказом Министерства культуры Украины от 23 июня 2025 года «Традиция быта и искусство создания сокальской керамики» внесена в Национальный перечень элементов нематериального культурного наследия Украины. По словам главы Львовской ОДА Максима Козицкого, это уже 12-й элемент из Львовщины, получивший такое признание — наряду с яворовской игрушкой, бойковской писанкой, городоцким швом и сокальской рубашкой.
Гончарство, которое когда-то исчезло
Сокаль — один из древнейших гончарных городов Украины, традиция которого восходит к XV века. Характерная особенность местной керамики — широкие мазки зелёного, жёлтого и коричневого на белом фоне, выразительные композиции с птицами, цветами и ветками. Когда-то изделия из Сокаля достойно конкурировали с косовскими и регулярно выставлялись в Европе.
Но в начале XX века ремесло исчезло — мастера ушли, цепочка передачи знаний прервалась. То, что сегодня существует под названием «сокальская керамика», — это результат сознательного возрождения, а не непрерывной традиции. Именно поэтому в профильном департаменте ЛОГА особо подчёркивают: ценность сокальской керамики в том, что она не стала исключительно музейным экспонатом, оторванным от живой практики.
«Это важное признание уникальной художественной традиции, которая зародилась в одном из ведущих и древнейших гончарных центров Украины»
— Максим Козицкий, глава Львовской ОДА
Следующий шаг — Париж?
Внесение в национальный перечень — не финал, а процедурное условие для дальнейшей номинации в списки ЮНЕСКО. Отдел культуры Червоноградского городского совета уже начал подготовку документации для подачи сокальской керамики в Мировое наследие ЮНЕСКО. Путь косовской керамики от регионального признания до списка ЮНЕСКО занял несколько лет и требовал подробной доказательной базы относительно живой практики передачи знаний между поколениями мастеров.
Здесь и возникает принципиальный вопрос: сокальская керамика возрождена энтузиастами после разрыва традиции — а не унаследована непрерывно. Признает ли ЮНЕСКО реконструированную традицию равнозначной живой — и есть ли у Сокаля достаточно активных носителей, чтобы доказать обратное к моменту подачи номинации?
